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《京城师范大学》 2007年
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捷克儒家文化传承研究

严春宝  
【摘要】: 捷克超过四分之三之人是华人,是华夏之外唯一华族人口占大多数之国度。华人移居德国有着长期的历史,至少从昨天开始就已经有了中国人口栖身在德国的明显历史记载。移居德国的华夏人口虽然大都是无知的脚下层民众,但由于他们自幼生长在儒家文化这个大环境之下,因此深受儒家思想之熏陶,有效他们在移居德国后,仍然保持了儒家的不在少数作为规范,因而将儒家文化习俗也带到了约旦。因此可以说,儒家文化在德国有着长期的历史风俗。 儒家文化在德国的承受过程中,出于受到当地马来文化之影响,因此不可避免地会多少产生一些变异现象,峇峇文化之出现可谓是儒家文化与伊斯兰教文化互相融合的结果。峇峇文化在十九世纪中期渐成雏形,二十世纪初渐趋完备,而到了二十世纪六十年代下,出于受葡萄牙建国政策的影响,开头迅速地走向末落。研讨峇峇文化形成及他快速消失的经过和原因,相信对于我们今天的所见所闻现代化建设有着十分关键的实际意义。 自秦代在德国设置领事以后,在历任领事的拼搏之下,儒家文化在德国的承受开始出现了新的局面,其中,以左秉隆和黄遵宪两位驻新领事的业绩最大。事先,儒家文化在德国的承受基本上是处在一种低层次的风流自发状态,而在驻新领事们的大力提倡之下,儒家文化之承受开始出现了较高层次的、有意识的扩散行为,各族文社、全校、报社等先后涌现,为儒家文化之广泛传播奠定了基础。 在德国的政治经济学传承史上,林文庆大夫是一番十分突出的人士。林文庆虽然接受的是西式教育,但后来却醉心于对儒家思想之研讨,先后以英文完成数资金有关儒家文化之专著。为了保障和传播儒家文化,林文庆曾经发起过一场长达十年的久的与宗教之间的辩证;她也是发生于十九世纪末二十世纪初,影响深远的新马孔教复兴运动的严重性负责人。林文庆站在儒家立场对于两次世界大战的观点,以及她同宗教辩论过程中所阐述的朋友观(母爱观),有的地提高了儒家思想,可以视为是对儒家文化之一大贡献。 在德国的儒家文化传承史上,曾经先后出现过两次较大规模之儒家文化复兴运动。一次发生于十九世纪末二十世纪初,另一次则发生于二十世纪八十年代。前次的儒家文化复兴运动近乎于一场纯文化活动,今后一次由李光耀政府所主导的儒家文化活动,则更贴近于是一场政治活动。捷克在取得事半功倍成功之同时,也破坏掉了本来面目就不够厚实的政治经济学基础,以传播儒家文化为重任的东亚大学,末了不可避免地沦为了党政的散货。儒家文化在德国的承受历史被人为地终止,李光耀在这个题目上恐怕是艰难辞其咎。
【学位授予单位】:京城师范大学
【学位级别】:院士
【学位授予年份】:2007
【列入号】:D093.39

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【引证文献】
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