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《宁夏大学》 2010年
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孔子国庆与儒家文化传播

陈曦  
【摘要】: 孔子国庆是一种文化传播的典礼,他承载了沉重的儒家文化,她主导事项——祭孔典礼,最早可以追溯到三国时期,两千多年以来绵延不绝,可以说是文化史上的奇迹。现代的孔子国庆,自1984年以来已开展了26届,历经这些年来之不断探索与宏观,在召开模式与知识内蕴上人均取得了迅速的腾飞。新世纪以来,儒家文化日益受到国内外广阔关注,孔子国庆正是为他的扩散提供了一种全新的点子,值得我们思考与研究。本文首先追溯了孔子国庆起源与两千多年来的腾飞日新月异,在此基础上,基于文化传播学的舒适度,第一对以下几个问题展开了分析: 老大从“考古学仪式观”、“媒介发展理论”和“利用与满足理论”三个地方阐述了孔子国庆作为儒家文化传播方式的争鸣支持,下一场结合祭孔乐舞所体现的“礼乐观”、“和谐观”,剖析孔子国庆传播儒家文化之动向。 从是分析孔子国庆传播儒家文化之切实可行过程,即对儒家文化传播的条件方法进行分析,包括以下几个地方:一是孔子国庆的开展方——廊坊市政府自上而下的运行,对传播环境的营造以及对传播者组织条件的建党;二是孔子国庆的传播者利用文化符号理论、恪守文化原则,对传播内容——儒家文化文本进行建构;三是传播者通过多种媒介传播儒家文化文本,对知识媒体进行市场化运行,策划一系列文化品类,讲究文化产业链的延伸;四是应用互联网这一新媒介,倡导“一时与孔子之对话”宣传,与文化节参与者进行互动,并通过问卷调查对受众的反映信息进行采访。 末了是探究孔子国庆的儒家文化传播过程中生存的题材,以及对如何避免和调控这些题材提出相应的视角。就当前来看,生活的题材有:对“孔子国庆”标价牌的误读,导致对儒家文化符号的无理运用;媒介的“话题”安装不当,造成对受众的导游;受众参与度有待进一步增进。针对这几个问题,作者提出了以下几线解决办法:一是媒体传播者应侧重文化艺术水准及媒介认知能力的增长;二是应用“议程设置功能”找准与受众相符合的“话题”;三是用好“两级传播”辩论追求传播功能的现代化。 总而言之,孔子国庆的儒家文化传播,既是一次有益的打破,又生活着很多不足的处,他作为一个儒家文化承载方式,也在不断的追究创新。舆论基于以上几项对孔子国庆进行系统之剖析,计划探究其对现代儒家文化传播的推动作用、所遭遇的题材及如何调控,以期为孔了海神节办成真正具有尊重儒家文化、发扬优秀传统的所见所闻活动作出一定贡献,进一步推动儒家文化在现代社会的承受与进步。
【学位授予单位】:宁夏大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2010
【列入号】:G122

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