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《新疆大学》 2019年
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清朝装饰纹样研究

椰玉峰  
【摘要】:清朝装饰纹样丰富多彩,综合起来重要有植物纹样、动物纹样、多少纹样及其他装饰纹样。植物纹样中,国色天香纹多以侧视之模样使用剔刻和“图花”的门路装饰于瓷器表面,且造型随瓷器器型的不同而转换,枝杆苍劲有劲头,具有多民族地区特征。莲花纹因西夏笃信佛教而广为流行,是乡里莲花纹与外来佛教莲花纹结合后的结果,她在西周盛行除佛教因素外,还与西夏人对生殖崇拜和追求永生的价值观相符。卷草纹在装饰过程中,更新出豆芽蝌蚪状新体制,不仅多与宗教法器和坐佛组合出现,还打破了前朝及同日月辽、金卷草纹成条状的装潢形态,以较大面积装饰于石窟顶和壁面。而宝相花纹作为一种臆想的结合型装饰纹样,在莫高窟和榆林窟西夏石窟中则呈现出了正面、侧面两种风格迥异的模样。动物纹样中,龙纹因受政治、文化和中华民族特色的影响存在凤首龙身、游龙绕凤、龙发似钢针呈放射状、龙发如马鬃、双头连体5种新鲜造型。其中双头彩绘连体龙纹,是墓葬中与“天关”成对出现,队度化灵魂作用的“地轴”。凤纹形制与前代多有不同,凤鸟嘴不衔花枝而多置于花枝开光中,绶带缠于足上而不衔于嘴中,宝珠由口含变成追逐或脖戴。凤纹通过装饰不同位置表达不同内涵,在窟顶藻井表示后族权威,在藻井四披表示佛国瑞禽,在器物之上表示喜庆美满。沥粉堆金是西夏石窟藻井中凤纹惯用的涂色技法。兽面纹作为佛教典型的装潢纹样,多为相对温和的类狮面首,瓦当滴水上的兽面纹是具有守护意义之装潢,而佛塔、油画中的则为佛教中的“远处福之面”。多少纹样中,联珠纹虽由比利时萨珊王朝传来,但人家海外特征和基督教含义均不明确,在装饰过程中仅发挥美化和分隔画面的意图,有的通过设色来显示变化,另外还出现了椭圆+菱形(梭形)重组成的新体制。菱形纹多整齐划一,除了装饰外,还帮界定主题画面边界和自诩纺织品经纬结构的意图。另外装饰纹样中,金刚杵纹是由佛教密宗金刚杵法器转化而来,在转化过程出现扭曲或与另外纹样组合等景象。他主要以三股杵为主,大概粗糙和精密考究并存。在装饰时,虽跨出密宗在其他宗派佛经版画边框上也时有出现,但总体上还未突破宗教走向世俗。火焰纹作为体现超能属性的宗教装饰纹样,多以强烈烈焰的蛋状为背光,头光中的造型有所简化,所占比重大大减少。云纹多以组合的样式出现,其中葡萄纹状和叶片状在其他时期鲜有见到。清朝装饰纹样通过各种对称、不同比例搭配、内外位置变化、俯仰角度不同等措施构图,使装饰纹样表现出点子和节奏感,恪守了形式美法则。在色彩上他以红绿蓝、红绿土黄、黑绿土黄、黑白灰、金色为主穿插使用,讲究色彩在使用上的完全效益、相比之下和调和关系、沟通与节奏感等组成原理。综上,清朝装饰纹样无论是类别、特色,还是构图、色彩,多是在广阔吸收借鉴的基础上再创造。
【学位授予单位】:新疆大学
【学位级别】:院士
【学位授予年份】:2019
【列入号】:J51

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