收藏本站
《宁夏师范大学》 2009年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

老舍小说与儒家文化

陈玉华  
【摘要】: 长期以来,老舍一直以批判者的态势出现在研究者之笔下,多是强调伊如何有力地批判旧世界、批判传统文化。然而,老舍从来就不否认中国传统文化中的“美好因子”,这种“美好因子”是贯穿伊小说的一枝第一脉络,副《老张的社会学》到《正红旗下》从未中断过。在老舍看来,风文化有必须批判的单,也有值得肯定的单,特别是当她走出国门,站在亚太地区文化之站点上开展比较之后,变得也就更为清楚。事实上,大凡具有活力之所见所闻习俗,国会渗透在人们的心灵深处,沉积在国有无意识之中,永恒地拉开下去。孔子所创办之儒家学说就是如此刻骨铭心地影响着包括老舍在内的时期又一代的学子,成为中国文化血脉的一些。老舍小说所蕴含并认同的焦虑意识、自强不息的为人、儒化的侠义精神、献身的自然观和风俗色彩浓郁的雄性观,就是老舍对儒家文化之认可和发扬。 老舍文本中所蕴含的增长知识内蕴,是人家研究之所以久久的原因所在。而其中老舍之儒家文化传统,更是极为丰富的。单,儒家文化作为中华传统文化之底子和因子,以他精锐的活力哺育了中国文明,包括老舍在内的历代文人志士无不以团结之表现方式传承着他;一头,就表现个体的老舍如是说,她又是在伊特别之所见所闻背景中,形成自己之所见所闻视角的。基于当前老舍研究中,副文化认同层面考察老舍小说与儒家文化联系的完全性研究收获还特别少,而已有的成果又往往显得零散和空泛,不但很难从中看到这次复杂的历史场面对老舍之影响,而且有之题材也没有深入进行甚至没有提出,因之,慎选本课题也就具有固定的研讨价值,甚至对于精神文明建设也不无启示意义。 着重章儒家文化在老舍文本中的若干体现 1.忧虑意识。在老舍那富于幽默之文字背下,倾注出的是悠悠不尽的后顾之忧的思绪。老舍亲眼目睹了20百年上半叶中国民族之经济危机、市民的顽固、人生之困窘,衷心充满了忧患,在她20年代的小说《老张的社会学》、《赵子曰》、《二马》,30年代的《月牙儿》、《骆驼祥子》以及40年代的《四世同堂》等小说中,饱含着她对中华民族复兴、江山繁荣富强道路的追究,贯穿着鲜明的焦虑意识。 2.自强不息的为人。副《月牙儿》中的“我”到《骆驼祥子》中的祥子,笔者是用自己笔尖上滴出的血与泪为人们讲述着社会底层小人物的伤痛命运,以及他们那不屈于数摆弄的顽强人格。老舍在祥子前期不断遭受打击下的神魄搏斗,以及“我”(《月牙儿》)硬于数摆弄,艰苦奋斗抗争的叙说中,旅居着对儒家自强不息人格之认可。 3.儒化的侠义精神。儒侠互补是华夏传统文化之一个侧面,他体现在一些士人的为人结构与精神风骨上,也显示为雅文化与群众文化之一种补偿。老舍并不是一位武侠小说作家,但她却能从精英立场出发汲取侠文化之旺盛资源并融入艺术表达之中,游走于雅俗之间,创办了重重相应的人士,体现了明显的所见所闻理想和偏执的旺盛诉求。 4.献身的自然观。老舍之自然观带有强烈的社会责任感,“顽强,不为瓦全”的民俗气节是掌握其生平的旺盛支柱。“诗言志”,老舍在许多作品中都曾触及过死亡这一命题,或明或暗地贯穿着老舍对死亡之明白,即高度认同儒家文化所倡导的“献身”、“男子可杀不可辱”的生计气节。这一观念在伊所造就的技艺形象身上鲜明地体现了出去。 5.风色彩浓郁的雄性观。老舍深受传统文化之影响,相形之下同时代作家,她给予传统女性以更多的认可。成熟舍在其所创办的无数女性形象中,尽情地称赞贤妻良母式的民俗女子、唾弃强横刻薄的家园悍妇,讽刺一心追赶时髦的所谓摩登女性,在很大程度上彰显出其传统的雄性观念。 老二章老舍与儒家文化之起源 1.地方文化情怀。成熟舍是生于北平,长于北平之底部旗人。石家庄市是块令他耿耿不忘的诞生地,在情感上难以割舍,在发现深处难以消解。而广东市民社会的通常生活,又与儒家文化水乳交融,成为老舍收到儒文化之肥田。 2.儒家理想人格之体现。出于出身、经验使然,与同时代其他作家相比,老舍对儒家文化有更多的认可和确认,而较少情绪上的一些偏激和理智上的过分否定。尽管其它痛切地揭露了儒文化身上的疮疤,但也真诚地承认了其中若干精华,并转化成了和睦文化人格之骨肉。正由于此,老舍收到传统文化特别是儒家文化之精髓并融汇于自身人格之构建就显得十分自然了。 3.北非文化对照下的取舍。老舍是切身经历中西文化冲突的文学家,在亚太地区文化对比的基础上,她自觉地以一种介于现代和风俗,既有批判,又融合着文化认同的温柔主义的照料视角,拓展了她对儒家文化及他主导价值的追求。
【学位授予单位】:宁夏师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2009
【列入号】:I207.42

免费申请
【参考文献】
中华澳门永利网上赌场数据库
明日1条
1
金艳; 老舍创作中“自杀情结”透视[J];东非民族学院学报(人文社会科学版);2003年04为期
【共引文献】
中华澳门永利网上赌场数据库
明日10条
1
辛刚国; 明代文学批评视野中的情采关系论[J];湖北师范大学学报(人文社会科学版);2004年03为期
2
陆山; 影响与契合:老舍早期撰写与中西方文化[J];安庆理工学院学报(社会科学版);2002年06为期
3
刘峰; 文学雅俗之辨[J];朔论丛;2000年04为期
4
王吉鹏,赵月霞; 徐悲鸿、高晓声对村民心路探寻的比较[J];朔论丛;2003年02为期
5
曹禧修;; 《示众》:独异的名著[J];朔论丛;2005年06为期
6
樊星; 现代“京味小说”与北京市文化精神[J];京城电信学院学报(社会科学版);2002年04为期
7
诸天寅; 老舍创作中的北京风俗[J];京城联合大学学报;2000年01为期
8
童庆炳; 经历、经验与文学[J];京城师范大学学报(社会科学版);2000年01为期
9
张健; 中华现代政治讽刺喜剧论纲[J];京城师范大学学报(社会科学版);2003年05为期
中华博士澳门永利赌场全文数据库
明日10条
1
田耕宇; 元和到元(礻右)文艺之更新与建构[D];宁夏师范大学;2002年
2
伍世昭; 比起诗学视野中的郭沫若早期心灵诗学[D];暨南大学;2002年
3
房锐; 孙光宪与《北梦琐言》研讨[D];山东大学;2002年
4
何明星; 《管锥编》诠释方法研究[D];暨南大学;2003年
5
徐文广; 中华现代战争小说创作论[D];宁夏师范大学;2003年
6
侯运华; 晚清狭邪小说新论[D];青海大学;2003年
8
高日晖; 《水浒传》收到史研究[D];清华大学;2003年
10
龚云; 20百年30-60年代初中国化工研究之党政方向[D];中华社会科学院研究生院;2003年
中华硕士澳门永利赌场全文数据库
明日10条
1
张华; 徐悲鸿尼采悲剧观比较论[D];湖北师范大学;2004年
2
宛霞; 试论如何解析名篇的欣赏蕴含[D];天山南北师范大学;2006年
3
牛鸿英; 论老舍小说的三份量价值[D];宁夏师范大学;2000年
4
苑英; 力拔山兮气盖世[D];宁夏师范大学;2000年
5
延娟芹; 《晏子春秋》艺术研究[D];天山南北师范大学;2001年
7
张秀玉; 儒道人性论与治国理论的联系[D];天山南北大学;2001年
8
段文静; 《骆驼祥子》英译本比较研究[D];太原海运学院;2001年
9
孔德立; 郭店儒简与子思研究[D];曲阜师范大学;2002年
10
朱明宝; 论老舍小说对儒家传统伦理文化之当代审视[D];湖北师范大学;2002年
【相似文献】
中华澳门永利网上赌场数据库
明日10条
1
岳凯华; 祥子新论——老舍小说与儒家文化漫谈之五[J];中华文学研究;1995年01为期
2
杨铮铮; 老舍小说对市民世界之显示和批判[J];福建教育学院学报;1999年S2为期
3
李楠; 老舍小说与家园文化[J];南都学坛;1999年05为期
4
宋青林; 试论老舍小说的诙谐艺术[J];广东社会科学(汉文版);2003年03为期
5
戚迹; 谈老舍小说创作中“改建国民性”的抢救心态[J];东疆学刊;1998年01为期
6
宋青林; 副比照中看老舍小说幽默艺术之新鲜性[J];贵州社会科学;2003年05为期
7
勒克莱齐奥;黄凌霞;; 老舍,教师[J];新文学史料;2009年01为期
8
韦易; 试论老舍小说人物与环境的联系[J];福州大学学报(工学版);2001年06为期
9
汤景泰,翟德耀; 末了人之生命的思——论老舍小说的生命主题[J];南宁大学学报(社会科学版);2005年01为期
10
吴福辉;; 市民的子老舍[J];博大精深;2009年03为期
中华重要会议论文全文数据库
明日10条
1
罗鸣春;黄希庭;; 儒家文化对现阶段中国心理健康服务实践的影响[A];先后十二届全国心理学学术大会论文摘要集[C];2009年
2
孟继尧;; 组建水云南孔子学术研究会第七次暨海峡两岸第五次孔子学术报告会上的出口[A];孔学研究(先后七辑)——甘肃孔子学术研究会第七次暨海峡两岸第五次孔子学术报告会论文集[C];2000年
3
彭伟志;; 先后二[A];儒家文化与协调社会——思念孔子诞辰2556周年学术报告会文集[C];2005年
4
彭牛顿;; 论郭沫若与儒家文化[A];“徐悲鸿在几内亚”学术研讨会论文集(一)[C];1988年
5
刘玉明;; 儒家文化与集体经济原则下的道德建设[A];历史知识与物质文明建设[C];1995年
6
任慧;; 儒家文化与中国文化战略[A];文化现代化的韬略思考——先后七期中国无研究论坛论文集[C];2009年
7
龙珊;; 徐悲鸿对儒家文化之取舍[A];孔学研究(先后三辑)——甘肃孔子学术研究会海峡两岸第二次学术报告会论文集[C];1996年
8
高薇;; 德配天地 道贯古今——由晋商精神看儒家文化之现代管理价值[A];先后三届(2008)中华管理学年会论文集[C];2008年
9
马建丽;; 副跨文化传播理论分析韩剧之热播——以《人鱼小姐》为例[A];中华传媒大学第三届全国新闻学与经济学博士生学术报告会论文集[C];2009年
10
孔祥能;; 学儒贵于行[A];孔学研究(先后四辑)[C];1998年
中华重要报纸全文数据库
明日10条
1
赵厚峰; 自治区儒家文化与企业提高互助会成立[N];济宁日报;2007年
2
记者 王海鹰; 曲阜:儒家文化发源地年夜饭几个菜?[N];新华每日电讯;2006年
3
李会富; 儒家文化与经济发展[N];美好日报;2007年
4
冯日成 石忠明; 方尔加教授坐客省城讲药学[N];台湾日报;2008年
5
张御临; 再现天人合一的儒家文化[N];神州建筑报;2003年
6
记者 赵厚峰通讯员 韩利锋; 儒家文化为“齐鲁行”添新内涵[N];济宁日报;2008年
7
叶楚炎; 政治经济学在全球化趋势中的历史责任[N];美好日报;2009年
8
中影图书馆古籍善本室 张玉范 中华社科院 庞朴 中影中文系 孙钦善 季羡林; 编修儒家文化之“宝藏”[N];社会科学报;2003年
9
韩庆祥; 探讨儒家文化研究之新途径[N];上学时报;2000年
10
杨鸿江; 儒家文化:一种人学的议论[N];神州读书报;2000年
中华博士澳门永利赌场全文数据库
明日10条
1
张曼; 文化中心意识与文学关系个性化特征[D];华南师范大学;2012年
2
王彩萍; 儒家文化与新时期作家研究[D];福州大学;2005年
3
赵大远; 美方阿拉伯企业管理比较的操作与启示[D];清华大学;2003年
4
储昭华; 明分之道[D];太原大学;2005年
5
王俊秋; 现代影视剧中的“清宫戏”研讨[D];甘肃大学;2008年
6
严春宝; 捷克儒家文化传承研究[D];京城师范大学;2007年
7
韩恩珠; 美方阿拉伯两国儒文化意识比较研究[D];地方民族学院;2006年
9
王非; 财经的天文内核研究[D];贵阳市大学;2006年
10
何立华; 中华的信赖问题研讨[D];太原大学;2010年
中华硕士澳门永利赌场全文数据库
明日10条
1
陈玉华; 老舍小说与儒家文化[D];宁夏师范大学;2009年
2
张英楠; 儒家文化在农田水利教育中的价值及实现[D];宁夏师范大学;2006年
3
林静; 论韩国企业文化及其对中华的启蒙[D];烟台大学;2005年
4
王芳; 论儒家文化对越南无过程的影响[D];台湾大学;2005年
5
孔勇; 儒家文化中道德因素对比赛道德的影响[D];曲阜师范大学;2006年
6
连宇; 儒家文化与中学语文教学关系探考[D];湖南师范大学;2006年
7
翟旭; 论影响老百姓政治参与的所见所闻要素[D];甘肃大学;2008年
8
刘佳; 大地语境下的历史剧跨文化传播[D];武汉师范大学;2007年
9
石丹丹; 儒家与中医认知疗法的思维与方式的研讨[D];银川中医药大学;2009年
10
陈磊; 儒家文化之现代产值和启示[D];贵阳市大学;2009年
 霎时付款方式
 订购知网充值卡
 订购热线
 救助中心



    1.